唐安琪冈本白贤(冈本白贤是谁)

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文|@art张小玉

上一期,我们认识了那位说着“艺术没什么大不了”“很多专家都是草包”的日本人冈本太郎。作为大艺术家,他竟然经常开嘴炮。

今天,我们继续聊他的争议作品:《今日的艺术》。

这本书中最大的争议,是由那句“艺术让人不快”引起的。他认为,好艺术和漂亮根本不能划等号。

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漂亮的雕塑

它很容易让人觉得太郎的意思是“越难看的画越好”“好画都看不懂”,其实我认为他的信息很明确:如果按照目前社会传统意义标准去创作大众都容易接受的画,那这种好看的作品没什么创意,也就不能称之为“好”。但难看的那些画里,也分好的作品和不好的作品。难看的画和好画之间不是完全的等号。

这里,不妨直接给大家上个坐标图,清晰整理出太郎的意思。(附二图)

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原文中这样写道:

“漂亮”,指的是单纯的形式美,比如女人的脸长得漂亮,或是衣服的图案很漂亮,多看两三次也许就不觉得了。仅仅是“漂亮”的东西一定会被人习惯,被人看腻。

这是因为,漂亮并不是能感动心灵的东西,而是根据时代的典型与惯例确定的“模式”。如果最近流行起了“好莱坞型美女”,那么日本的很多女孩子也会打扮成那样。在我们现代人看来,塌鼻子、扁平脸是很不好看的,可要是这样一个姑娘生在奈良时代,那就是大美女了。所谓漂亮的服饰,也不是衣服本身的样式或颜色很美,只是它刚好符合当时漂亮衣服的模式,人们才觉得它好看。也就是说,“漂亮”不是本质,只是附带性的模式而已。

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日历美女,漂亮却谈不上美

不知道大家有没有过这样的经历——见到美女,我们往往会觉得她好漂亮,随之便抛之脑后。相反一些明明不符合“美女”定义,却能对你产生极大吸引力的人,会使你在接触的过程中感觉到她由内而外散发出的美。最后反而会觉得她漂亮。这样的人才是真的“美”。反倒是某些只是外表漂亮的美女,越是交往,就越是觉得她们没什么过人之处,所谓的魅力也会大打折扣,久而久之,也许都觉得她们不再漂亮了。这就是“美”和“漂亮”的本质区别。

《今日的艺术》第一章说的是艺术的存在为了重新激发现代人的激情,所以人们需要艺术的存在;第二章批判了专家推崇的那种看画的习惯性解读,认为人们应该按自己的新理解去看;第五章认为不需要太多高超的技艺,每个人都可以也应该去画;第六章鼓励了日本民众要勇敢地面对今日的艺术,担负责任创造全新文化。

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通篇看下来,似乎太郎和很多专家与清高艺术家不同,他没有高高在上的否定大众与艺术的关系,反而看上去很接地气。但我个人觉得,他其实更在意的是“艺术创新论”,比前者们的要求更高。

这种思想的形成和他本人的出身不无关系——作为“艺三代”,祖父是著名书法家冈本可亭,父亲是日漫鼻祖冈本一平,母亲是备受川端康成推荐的大文学家冈本可能子。

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父亲冈本一平的漫画作品

再加上他1929年去巴黎大学学习并结识了蒙德里安康定斯基等西方抽象艺术大师,他的艺术成就高于同时代的艺术家与专家很正常。可这种艺术的灵感与创新其实更难,所以细细品下来,整本书还是散发着一种隐秘又不可避免的优越味道。

唐安琪冈本白贤(冈本白贤是谁)

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日本摄影师荒木经惟

冈本太郎的《今日的艺术》和很多日本当代艺术家(比如摄影师荒木经惟)作品一致,都有种“大胆”的气质。这和中国、西方的艺术家都不一样。中国当代艺术家遵循的道德意识更保守,也就难免带着艺以载道的使命感;西方艺术家身上是无法挣脱的哲学信仰和生命拷问,也是沉重的枷锁。反而日本人有种蔫坏,创作起来可以很跳脱,有种不顾一切的洒脱劲儿。

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《传统及创造》算是《今日的艺术》姐妹篇,这本书比上一本内容更偏专业性,如果想要了解日本艺术不要错过,尤其是庭院艺术部分的枯山水让人着迷。不过相比《今日》,《传统》苦口婆心的使命感还是有点重,也需要一定的理论基础。先读《今日》再考虑《传统》,应该是个不错的顺序。

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